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By Joe Kim
【正当防衛？】 多くの人たちが、「戦争・殺人はいけないこと」だと理解しています。 理解はしていますが、そのほとんどが「やられたら、やり返すしかない」と言います。 更には、「やられる前に、やるしかない」になることすらあります。 いわゆる、正当防衛の理論です。 ここでも立ち止まって、考えてみたいのです。 戦争を起こすと、多くの無実の人々が犠牲になることは、いつの時代のどの戦争を見ても明らかです。 そうであるからこそ、「正当防衛」を主張した「次なる殺害」は、すなわち「無実の人たちを巻き込み殺すことはやむなし」を意味する、とても理不尽で正当性のない主張なのです。[詳しくは＃103] 被害は起こしてしまったら、もう取り返しがつきません。そして、その恨みからまた攻撃する。攻撃された方も、憎しみから攻撃をやめない。 このように殺し返せば返すほど、無実の人たちは、もはや無実ではなくなり、別の無実の人たちを巻き込んでしまう。たとえ一時的に抑え込めたとしても、長期的な視野で捉えたならば、「正当防衛」を主張した「次なる殺害」には、終わりがないのです。 ましてや、「やられる前に、やるしかない」と言うのでは、「先なる殺害」により「無実の人たちを巻き込み殺すことはやむなし」を意味することから、単なる殺人と何ら変わりがありません。 それでも、自分や自分の愛する人たちが助かるために、多くの無実な人々が犠牲となっていくことを、「やむを得ないことだ」と、自分自身を納得させてしまうのでしょうか。 自分たちの目の前で起きることさえなければ、他者が苦しんだり、死んでもいいと、自分の愛する人たちを説得するのでしょうか。 「自分たちさえ良ければ、他者が犠牲になってもいい」のでしょうか。[詳しくは＃9] もし、それでも「やられたら、やり返すしかない」、更には「やられる前に、やるしかない」と言い続けるのならば。あなたや、あなたと同じような考えを持つ人たちが、世界中の無実の人たちを犠牲にしてしまっていることに、どうか向き合ってみてください。 前回を読む：戦争やめますか？それとも人間やめますか？（2）【考える時間】 同じテーマを読む：暴力/平和 By Joe Kim
【Time to Think】 Many people understand that “war and killing” are wrong. They understand this, yet most of them would override that principle when it comes to “protecting our family and ourselves in an instantly urgent life-or-death situation.” Now, let’s pause here for a moment and think about this. Wars rarely arise from an instantly urgent life-or-death situation. Rather, wars are deliberately waged after nations make conflicting demands and fail to compromise. It often takes years, or even decades, for conflicting demands to escalate into wars. [See #9] Those years and decades mean we have the time to think. This is precisely why the vast majority of wars don’t suddenly arise from an instantly urgent life-or-death situation. They are deliberately waged. We’re systematically deciding rather than calling the shots on the fly. Elected politicians make decisions, and the people determine whether to accept or reject those decisions with our votes in elections. We’re clearly making a choice. Unfortunately, it’s fair to say that most Americans readily accept the advancement of war capacity. Perhaps, the majority of the American people believe that the US mainland won’t be attacked even if the US engages in wars. We have difficulty imagining the enormously costly US military losing a war or many of our citizens falling victim to enemy attacks, especially here at home. In contrast, Japan is constitutionally forbidden to maintain armed forces, as it outlaws all wars. This is truly a noble constitution that the Japanese people can rightfully boast about to the world. [See #64] But, regrettably, Japan is, in fact, no exception. Despite being called the “Self-Defense Forces,” they are, in reality, a military in all but name. What’s more, Japan’s military is often ranked between 5th and 7th in the world. And its military spending is on track to become the 3rd highest in the world by 2027, behind only the US and China. And so, Japan continues, quite unabashedly, to violate its own Constitution. A constitution is a rule created and enforced to regulate the behavior of a ruler, preventing the ruler from crossing the boundaries of the people’s fundamental rights--as happened in Japan during World War II. The ruling Liberal Democratic Party and other conservative parties persistently circumvent the language and spirit of the Constitution through deceitful reinterpretations. Moreover, they insist on amending the Constitution to fit the needs of the ruler when it stands in his/her way. By continuing to heavily support such parties [See #129], citizens are, in essence, accepting the advancement of war capacity. We call this “making a systematically deliberate choice to advance war capacity.” Therefore, the argument that “this war was inevitable due to an instantly urgent life-or-death situation” has no logical standing. Read Previous: Quit War, Or Quit Humanity (1)【No Violence 】 Read Theme: Violence/Peace By Joe Kim
【考える時間】 多くの人たちが、「戦争・殺人はいけないこと」だと理解しています。 理解はしていますが、そのほとんどが、「とっさに家族や自分の身を守る時、いわゆるとっさの正当防衛の時、戦争は仕方がない」と言います。 ここで立ち止まって、考えてみたいのです。 戦争は、とっさの正当防衛のために起こることは、ほぼありません。相いれない主張がなされ、お互いに譲らないために起こすことが、ほとんどです。武力を伴う争いに発展させるまでには、多くの場合は年単位や十年単位の時間がかかります。 時間がかかるということは、考える時間があるということです。これが、ほとんどの戦争が、とっさの正当防衛のために起こる訳ではない理由です。[詳しくは＃9] 時間をかけて、明確な意思をもって、計画的に選択しているのです。国民が選出した国会議員が決めて、その判断を許容するのか、あるいは拒絶するのかを、国民が選挙で選択しているのです。 とても残念なことに、アメリカ国民の大多数は、戦争ができる態勢をおおむね積極的に許容しています。自国が戦争しても、「本土が攻められることはない」と考えているのか。戦争に負けたり、多くの民間人が犠牲になるとは、思っていないかのようです。 他方、世界に誇れる素晴らしい平和憲法をもつ日本も、実は例外ではありません。 日本は、憲法の定めにより、一切の戦争を放棄しているので、いかなる軍隊をも持ってはいけません。[詳しくは＃64] ところが、「自衛隊」とは名ばかりで、実態は「軍隊」そのもの。しかも、その規模は、なんと世界5～7位。さらに軍事費は、2027年までにアメリカ・中国に次いで、世界3位になる勢いです。 このように、平然と憲法違反を続ける日本。 憲法とは、権力者の支配欲が暴走して、第二次世界大戦時における日本のように国民を裏切らないために、権力者の権限を明確にして守らせる法律。その憲法を、解釈のねじ曲げですり抜けたり、権力者のやりたいことを阻む憲法ならば、いっそ権力者に都合のいいように変えてしまえばいいと言い続けている自民党や保守系政党。 それらの政党を圧倒的に支持し続けていることから [詳しくは＃129]、国民は、戦争を許容していることになるのです。 それは「着々と、明確な意思をもって、計画的に戦争ができる態勢を選択している」ということになるのです。 このことから、「とっさの正当防衛だったので、戦争は仕方がなかった」という理屈は成り立ちません。 続きを読む：戦争やめますか？それとも人間やめますか？（3）【正当防衛？】 前回を読む：戦争やめますか？それとも人間やめますか？（1）【暴力はダメ】 同じテーマを読む：暴力/平和 By Joe Kim
【No Violence】 A chilling TV ad aired in Japan during the 1980s as part of the Broadcasters Association's anti-meth campaign. Today’s blog post takes its title from the ad’s famous slogan. The ad's narration: Sweet temptation. Fleeting pleasure. Meth absolutely--and mercilessly--destroys humans. Quit meth, or quit humanity. Now, try replacing the word "meth" with "war." -------------------- January--During an Uber ride: Blasting from the radio was coverage of Iranian people protesting against Iran's Supreme Leader at the time, Ayatollah Khamenei. The driver: "Thanks to Trump, the Iranians are finally going to be free!" After thinking for a moment, my reply: "Yes, I hope things get better for the people of Iran." My response seemed to leave the driver somewhat puzzled. -------------------- February--The US and Israeli forces began attacks on Iran: On the first day of the military airstrikes, more than 150 Iranian schoolgirls were murdered. Children between the ages of 7 and 12 were struck while at school. To date, in Iran:
The vast majority were ordinary civilians who had simply been living their everyday lives. Life has clearly not become better for the people of Iran. From the beginning of the attacks, a majority of Americans opposed US military intervention in Iran. Even now, more than 60% oppose the war. The breakdown:
An overwhelming majority of Republicans are cruel enough not to oppose this war. Furthermore, although more than 60% of Americans oppose it, the primary reason is reportedly concern over the impact on their own finances, such as higher gas prices. Meanwhile, innocent Iranian people--including children--are murdered, wounded, or forced from their homes by American troops serving under a government elected by Americans and funded by American taxpayers. Yet many Americans seem more concerned about their own finances. What a disturbing priority. The reason war is wrong is simple: No violence. No matter what. [See #121] Read Next: Quit War, Or Quit Humanity (2)【Time to Think】 Read Theme: Perspective By Joe Kim
【暴力はダメ】 1980年代に放送された、ちょっと不気味なテレビCM。日本民間放送連盟が制作した「覚せい剤追放キャンペーン」。今回のタイトルは、そのキャッチコピーをベースにしています。 当時のCMナレーション： 甘い誘惑 ひと時の快楽 覚せい剤は確実に、そして無残に、人間を破壊します 覚せい剤やめますか？それとも人間やめますか？ 「覚せい剤」を「戦争」に置き換えて、考えてみてください。 -------------------- 今年１月、Uberに乗車した時のこと。 ラジオから大音量で流れてくるのは、当時のイラン最高指導者アヤトーラ・ハメネイに対して、抗議デモを行っているイランの人たちの様子。 ドライバー：「トランプのおかげで、イランの人たちが解放されるよ！」 少し考えた後、こう答えました：「イランの人たちにとって、良くなることを願いたいね。」 その返答を聞いて、ドライバーは少し困惑した様子でした。 -------------------- ２月、アメリカ・イスラエル軍がイランへの攻撃を開始。 初日の攻撃により、150人超のイランの女の子たちが殺害されました。７～12歳の子どもたちが、学校で授業中に空爆されたのです。 現在まで、イランの人たちは：
そのほとんどが、普通に生活をしていた民間人です。 イランの人たちにとって、良くなったとはとても言えません。 攻撃当初から、アメリカ国民は反対多数。現在も6割超が、この戦争に反対しています。 その内訳は、
トランプ政権の共和党支持者の大多数は、この戦争に反対できないほど愚かです。 また、アメリカ国民の6割超が反対とはいえ、その理由は、主にガソリン価格の高騰など、家計への打撃だそうです。 無実のイランの人たち・子どもたちが殺されたり、負傷したり、路頭に迷ったりを余儀なくされているというのに。多くのアメリカ国民は、自分たちの生活のことで頭がいっぱい。 あまりにも情けない理由です。 戦争がいけないのは「何があっても、暴力はダメ」だからでしょう。[詳しくは＃121] 続きを読む：戦争やめますか？それとも人間やめますか？（2）【考える時間】 同じテーマを読む：ある視点 By Joe Kim
The recently completed [Series: 80 Years Later, Japan’s Big Problem], as well as the [Series: Apology and Atonement]. These pieces may prompt some readers to react with overt patriotism, accusing of being “anti-Japanese!” Likewise in the US, the [Series: Trumpism is Cruel Immaturity], along with blog posts discussing the problem of glorifying military troops as heroes [See #61] and past atrocities committed by our own military [See #85]. Some readers may respond with the same kind of overt patriotism, accusing of being “anti-American!” Yet, this form of patriotism, which can easily lead to divisive nationalism, reflects the very tendency of clinging to “traditional values” simply to preserve the tradition regardless of good or bad [See #124]. In fact, wars/conflicts are most often waged at the national level. It’s because the existing military system around the world is designed on a single-nation basis, with each country in control of its own armed forces. This system allows nations to deploy their troops under the banner of “protecting our own citizens.” Humanity continues to repeat the senseless history of war because this system is prone to exploitation--to selfishly advance national interests at the expense of others. To sustain this system, governments fan the flames of patriotism. And when push comes to shove, killing fellow humans becomes an honorable deed, while refusing to kill becomes a criminal act. Under a blind pledge of allegiance to the flag, the military won’t hesitate to take away the freedom, livelihood, dignity, happiness, and life of not only its enemies but also its own citizens. Regrettably, we continue to witness this pattern across the globe. [See #84] At the same time, however, the world is changing, and awareness of human rights is advancing. That progress gives us reason for hope. Our hope is for Japan, America, and every nation to preserve what’s good from the past while changing what’s harmful, to build a better tomorrow for everyone. If we are to speak of patriotism, isn’t this kind of progress the genuine patriotism? And wouldn't that be the truest form of being pro-Japan or pro-America? Going even further, how about we aspire beyond “patriotism” tied to a particular nation or ethnicity? Instead, we can aspire to “lifeism” that values all living beings, transcending borders and favoritism. Lifeism is universal compassion. While patriotism teaches us to love our country, lifeism opens our hearts to all living beings. While patriotism divides people by nationality, lifeism unites everyone anywhere. Beyond patriotism. Beyond borders. Beyond pro-Japan or pro-America. Beyond favoritism. That’s the idea of lifeism. Why is it important to move beyond favoritism? Because the moment we begin favoring one over another, we begin descending toward the kind of patriotism that can easily lead to divisive nationalism. In blog post [#130], an increasingly popular view among some Japanese people is cited: "Rather than accepting immigrants, it’d be better for Japan to quietly decline and disappear." Even if that were possible, it’s not what a nice person or a nice country should do. [See #110] Because it’s neither compassionate nor wise. Instead, we should remember the “spirit of harmony,” one of the most cherished values in Japanese culture. Harmony, or Wa in Japanese, means welcoming people of all backgrounds and accepting our differences. It means working together for a better tomorrow of each and every one of us. [See #28] Embrace immigration and commit to inclusive education. That’s what genuinely kind people do. That’s what genuinely kind nations do. That’s the true spirit of harmony. Let us expand the boundaries of our own identity; freeing ourselves from the stubborn mindset of “as long as we’re fine,” so that we don’t exclude/reject others who live outside of our familiar circles. [See #108] Learning in an inclusive, human rights-based environment is key to moving beyond a conservative mindset and toward a liberal mindset. [See #126] That gives us reason for hope. Make no mistake--it will take time. Education takes generations to change people and transform society. Still, kind people and kind nations should do what ought to be done. And if it ought to be done, then let’s start from where we can, now. [See #89] GANBARE! Nippon! GANBARE! America! GANBARE! World! Note: The term "Lifeism" as used here means almost the exact opposite of the pro-life movement advocated primarily by American conservatives. See #88 for more details. Read Theme: Inclusive Diversity By Joe Kim
前回、書き終えたばかりの【シリーズ：戦後80年、日本の大問題】。 また、【シリーズ：謝罪、そして、つぐない】、など。 これらを読んだ人たちから、愛国心をむき出しに「反日だ！」と、嚙みつかれる。 同じようにアメリカでは、【シリーズ：卑劣なトランプイズム】、 軍人が英雄視される問題 [詳しくは＃61] や、 軍による過去の残虐行為 [詳しくは＃85]、 など。 これらを読んだ人たちからも、愛国心をむき出しに「反米だ！」と、嚙みつかれる。 けれども、これら排他主義に行きつくような愛国心こそ、良くても・悪くても「昔ながら」を保守するのに固執している表われでしょう。[詳しくは＃124] そもそも今も昔も、戦争や紛争は多くの場合、国単位で行われます。それは、軍隊が国ごとに組成され、国家が「自国民の安全を守る」という名目のもと、国ごとに武力行使を決定するシステムだからです。国々がバラバラに、それぞれの勝手な都合を主張して武力行使を決定するから、人間は戦争を起こし続けている。 そのシステムを維持するため、国家政府は人びとの愛国心をあおって、いざという時には、殺すことを推奨したり、義務付けたりする。その過程において、実際には相手国のみならず、「お国のため」という何だかもっともらしい掛け声のもと、自国民の命・幸せ・生活・自由・尊厳などを奪うこともいとわない。[詳しくは＃84] とても残念なことに、このシステムは未だに続いています。 それでも時代は移り変わり、人権意識が進んでいるのも事実。この前進は、希望になります。 日本もアメリカも、そして世界中の国々も、昔ながらの良き部分は守り・悪しき部分は変えてゆく「より良い明日」へ前進してほしい。 本来「愛国心」を語るのならば、この前進こそが本物ではないでしょうか。 そして本物の「親日・親米」ではないでしょうか。 さらに目指すべきは、特定の国や民族に固執した「愛国心」よりも、国境や優劣を超えて、あらゆる生命に寄り添う心という意味を込めた「愛命心（あいめいしん）」でどうでしょう。 そして、「親日・親米」に留まらず、「親命（しんめい）」は国境や優劣を超えた想い。 なぜ、優劣を超えることが大切なのか。それは、優劣をつけたとたん、排他主義に行きつくような愛国心への転落が始まってしまうから。 「移民を受け入れるくらいなら、日本はジリ貧の末に静かに滅んでいく方がマシ」などという意見を、前々回のブログで紹介しました。 仮の話として、たとえそれが可能だとしても、そもそもそのようなことは、優しい人・優しい国としてすべきではありません。[詳しくは＃110] それは、優しくもなければ、賢明でもないからです。 日本文化において、最上の美徳とも言われる「和を大切にする心」とは、多様な背景の人たちを迎え入れて、「違い」を受け入れて、一人ひとりのより良い明日へ向けて、皆で協力し合うことではないでしょうか。[詳しくは＃28] 移民を積極的に受け入れて、 インクルーシブ教育を導入する。 それが本当の意味において、優しい人がすること。 優しい国がすること。和を大切にする心。 「自分たちさえよければ」に囚われ続けず、自分たちのアイデンティティの外側に生きる人たちを除外・拒否しないためにも、自身のアイデンティティの枠を広げたい。[詳しくは＃108] 人権意識を育む「教育と多様性」が備わった環境で学ぶことが、「保守的な発想」から抜け出し、「リベラルな発想」へのきっかけをつくります。[詳しくは＃126] それが、希望になります。 時間はかかるでしょう。教育が浸透して、社会を変えてゆくには、それこそ世代単位の時間がかかります。けれども、優しい人・優しい国のするべきことは、やるべきです。 そして、やるべきなら、今ここからです。[詳しくは＃89] がんばれ！ニッポン！ がんばれ！アメリカ！ がんばれ！世界！ 追記：ここでいう「愛命心（あいめいしん）」は、アメリカの保守層を中心に主張されるPro-Life Movementとは、ほぼ真逆の意味です。詳しくは＃88を参照ください。 同じテーマを読む：多様性/ｲﾝｸﾙｰｼﾌﾞ By Joe Kim
【Structural Problem】 The solution to the major challenges Japan faces today is clear: Education that fosters human rights awareness. To achieve this, two major reforms are essential [See Previous]:
However, these reforms face exceptionally high barriers. The reason is simple: Japan’s stubborn tendency to avoid change. This pattern isn’t new. During World War II, even when many sensed that the country was heading in the wrong direction, they couldn’t change course. As conditions worsened with defeat seemingly inevitable, Japan still failed to change. The result was catastrophic. 80 years later, that same resistance to change persists, reflected in growing support for conservatism and a willingness to return to the past, much like militarist Japan [See #129]. Even today, too many people still resist change. A more recent example is the Fukushima nuclear disaster. The clearest lesson we learned from this accident: nuclear power plants are not sustainable. [See #17] The disaster was triggered by an unprecedented natural event during the second year of the Democratic Party’s administration. However, since its founding in 1955, the LDP has ruled most of post-war Japan with an exception of 5 years in aggregate. Clearly, it was the LDP that promoted the sales pitch “nuclear power plants are safe” and drove the construction of 54 reactors nationwide. Immediately after the disaster, public support for a “zero nuclear” policy surged. Yet within less than 15 years, voters returned power to the LDP pushing for not only restarting existing plants but also building new plants. Avoiding change. Resisting change. To break out of this pattern, it’s essential to embrace immigration and advance inclusive education. But achieving these reforms ultimately depends on political will, and that comes down to how people vote in elections. For Japan to move forward, people must stop resisting change and begin embracing it. Education plays a central role in shaping individuals who are capable of doing so. In that sense, meaningful reform must begin with education. Yet many people don’t know how to bring about change or what actions to take. This is hardly surprising, as there are still very few people in Japan who’ve been raised through inclusive education. Logically, one solution would be to welcome people from abroad who’ve been raised through inclusive education. Yet, even this kind of change is often met with resistance. Meanwhile, the problems continue to deepen. To be fair, there have been attempts at reform. In 2002, Japan introduced yutori education--a more relaxed, less rote-focused approach. However, it was implemented without sufficient expertise resulting in poor execution. For instance, one goal was to move away from memorization-heavy college admission exams and foster independent thinking. But when Japan’s test performance fell in international assessments like PISA, critics panicked over a “decline in academic ability!” and yutori education was abandoned after only about eight years. In other words, a system designed to cultivate new abilities was judged using old standards. Too many people cling to “traditional values” simply because they want to preserve the tradition regardless of good or bad. This mindset fuels resistance to change. Those in political power are often no exception--they, too, weren’t raised through inclusive education. And this persists because voters--who also largely lack exposure to inclusive education--continue to support conservative parties. This is the root of Japan’s struggle to change. Avoiding change. Resisting change. Even while sensing that things cannot continue this way, it struggles to change course.
It’s a negative spiral. A classic chicken-and-egg problem. 80 years after the war, Japan’s big problem is fundamentally structural. Read Previous: 80 Years Later, Japan’s Big Problem (9)【Solutions】 Complete Series: 80 Years Later, Japan’s Big Problem (1)～(10) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Read Theme: Inclusive Diversity By Joe Kim
【構造的な問題】 現在の日本が直面する大問題の解決策は、人権意識を育む「教育と多様性」。 それを実現するには、二つの大改革が必要不可欠です [詳しくは前回]：
しかし、この二つの大改革は、とても高いハードルだと思われます。なぜなら、日本は今も昔も変化を避ける傾向があるから。 先の戦争もそうです。やってはいけないと薄々気がついてはいても、方向転換できなかった。ボロボロになって、負けると解っても、変われなかった。その結果は、悲惨極まりなかった。 それから80年。かつての軍国日本のように戦争ができる国に戻すことを容認する圧倒的な保守化が進んでいます [詳しくは＃129]。今でも変われない。変化を避ける人たちが、あまりにも多い現実です。 また最近では、福島原発事故もそうです。この事故で私たちが学んだのは、原発は持続できないということ。[詳しくは＃17] 未曽有の自然災害により事故が起こったのは、たまたま民主党政権のときですが、自民党は1955年に立党して以来、約5年間を除き日本の政権を担っています。「原発は安全だ」と吹聴しながら、日本に54基もの原発を建設したのは自民党です。 また、事故直後は「脱原発・原発ゼロ」に並々ならぬ関心を寄せた国民ですが、15年もしないうちに、原発の再稼働どころか増設まで押し進める自民党に戻ってしまいました。 方向転換できない。変われない。 そのパターンを脱却するために、移民を積極的に受け入れて、 インクルーシブ教育を導入する必要がある。それを可能にするのは政権であり、すなわち選挙における人びとの投票です。 変化を避けるのをやめて、変化を取り入れる。そのような人たちを育てるのは教育です。先ずは教育を変えなければならない。 でも、どう変えたら良いのか、何をやればいいのか、ピンとこない人たちが多い。それもその筈、実際にインクルーシブ教育を受けて育った人たちが、国内にあまりいないから。 それなら、インクルーシブ教育で育った人たちを海外から受け入れなければならないのに、その変化すらも避けてしまう。 そうしている内にも、問題はどんどん広がってしまう。 それでも、この問題を危惧して、ようやく「ゆとり教育をやってみよう」となったのは2002年頃。けれども、人材不足のまま導入した結果、その実践はお粗末でした。 例えば、記憶力ベースの大学受験を緩和して、自分の頭でしっかりと考えられる人を育てることを目的としているのに、国際学力調査（PISA）での結果が落ちたとたん「学力低下だ！」と騒ぎ立てて、わずか8年間程でゆとり教育は廃止されました。 新しい能力を育てる教育を、昔ながらの物差しで測ってしまったのです。 良くても・悪くても「昔ながら」を保守したい人たちが大勢いて、変化を妨げる。政治を仕切る人たちが「昔ながら」を保守したい人たちだらけで、インクルーシブ教育で育っていない人たちばかり。 そうなるのも、やはりインクルーシブ教育で育っていない人たちが、保守系政党を選び続けるから。 それが、変化への弱さを生んでいるのです。 変化を避ける。変化を妨げる。 このままではいけないと薄々気がついてはいても、方向転換できない。変われない。
負の連鎖です。 卵が先か、ニワトリが先か。 戦後80年、日本の大問題は構造的な問題なのです。 前回を読む：戦後80年、日本の大問題（9）【解決策】 全シリーズ：戦後80年、日本の大問題(1)～(10) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 同じテーマを読む：多様性/ｲﾝｸﾙｰｼﾌﾞ By Joe Kim
【Solutions】 Over the past eight posts, we’ve examined the major challenges Japan currently faces. Now, we turn to possible solutions. First, let’s briefly recap the core issues:
Japan has been here before. Leading up to World War II, Japan fell into a similar downward spiral, and remaining within its borders was no longer enough to sustain people’s livelihoods. As a result, Japan colonized it’s Asian neighbors including China/Korea and exploited them through violence. Under the slogan “Defend Japan from the West,” the government justified invasion as “self-defense” and promoted it a “holy war” through education designed so that people learn as the government wishes to teach--including the idea that “the Emperor is divine.” Today, we sometimes hear seemingly modest, non-aggressive views like: “Rather than accepting immigrants, it’d be better for Japan to quietly decline and disappear.” But consider what might happen when current trends continue: wages keep falling, social security cut back further due to massive national debt, and the population continues to age and shrink. Imagine this:
Under such conditions, it’s not difficult to imagine the reemergence of aggression seen before the war. In fact, many conservative political parties are already rallying around slogans like “Defend Japan from China,” and, under the banner of self-defense, are pushing to dismantle the pacifist constitution in order to reverse Japan back into a country with war capacity [See #64]. Given their continued strong public support [See #129], there are signs that harrowing history could repeat itself. Taken together, these challenges point toward a clear solution: Education that fosters human rights awareness. [See #124] To achieve this, two major reforms are essential: [Reform 1] Embrace Immigration Unlike the US and many European nations that are often referred to as developed nations, Japan accepts very few immigrants [See #109]. This is because the government still refuses to adopt an official immigration policy. By adopting an immigration policy that accepts people of different cultures/customs, welcomes diversity with a big heart, and shares the same place we live with people from various backgrounds, we foster inclusive communities. It would also make Japanese universities more attractive to students from around the world. [Reform 2] Commit to Inclusive Education The more an education system values inclusivity, the more intentionally it cultivates a broad range of intellectual, emotional, social, and creative abilities. As a result, students tend to develop strong human rights awareness, openness to diversity, social engagement, and independent thinking grounded in factual/evidence-based reasoning, as well as putting it into action. [See #125] With these qualities, people are less likely to be drawn toward xenophobia, nationalism, militarism, or fascism. Instead, they’re more likely to support pacifism, nonviolence, equality, and honest peace education. Moreover, this can help Japan aim for the kind of prosperity seen in overwhelmingly liberal urban centers of the US where inclusive education is embraced--such as in Silicon Valley, Wall Street, cutting-edge medical research, and the entertainment industry. At the same time, it can help avoid the decline seen in overwhelmingly conservative rural areas where inclusive education is often shunned--such as in agriculture, forestry, mining, and oil industries. [See #128], [#125] In the next post, we’ll explore these major reforms in greater depth. Read Next: 80 Years Later, Japan’s Big Problem (10)【Structural Problem】 Read Previous: 80 Years Later, Japan’s Big Problem (8)【Younger Generation】 Complete Series: 80 Years Later, Japan’s Big Problem (1)～(10) [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Read Theme: Inclusive Diversity |
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